明尹尔韬撰辑，孙淦重订《徽言秘旨》之《王序》有云：“智者创物，明者述之，莫不有当然之法行乎其间。法者一定也，而神明变化则运于一心。”故非法者不能称之为智明。法之所以一定当然，乃是不二，遵之不疑，守之不悖。所谓变者，法内为精彩，法外为胡为。精彩与胡为皆是有趣。不同者前为真如守性，后为迷失乱性。又云：“术弥工，道弥远。其可传者法，而不可传者，非法所人尽也。古人冥契于宫徵之先，故得意而忘数。后人推求于徽轸之末，每执器而遗神。”术易求，易习。道可传，而修之不易。法可传，而法莫能尽者之道，心领神会，却又妙不可言。得意忘数，曲不尽，味尤存；执器而遗神，尽得曲数，却不知所以然，其所谓琴声无非丝木之响耳。又云：“非其器固弗习，非其人莫与传也。”何焉？琴非琴，有琴之形，无琴之质，习之久，伤耳败心。误认非琴为琴，瓦砾为玉，痛何如哉！若是所传非人，岂一痛字可表。无礼所弄，使琴非琴，故乐不正，背道而驰。由是可知，习琴先存恭敬心。敬先贤，孝师长。如若不能，如学法而修道。法不循，何望道？